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明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”?
我是水煮汗青,我来回答。
姚广孝,明朝僧人,明成祖朱棣的重要谋臣,靖难之役的“发起人”、参与者和最高指挥官。但是很多人对这个名字不熟悉,甚至根本没有听过,因为姚广孝在历史上的存在感确实不强。
他帮助朱棣成就帝业,辅佐了朱高炽和朱瞻基两代明君,参与编写了《永乐大典》,参与了明朝迁都工程,北京城的格局设计也留有他的手笔。
从姚广孝的事迹来看,他一直都是在“幕后”做这些事情,所以他的历史存在感会很弱。对于姚广孝的所作所为,有人认为他劳苦功高,功绩卓越;有人则认为他帮助朱棣造反,是一个“妖僧”!到底姚广孝是一个怎样的人呢?我觉得这应该从他认识朱棣的时候说起。
姚广孝是一位相当聪慧的人,他精通三教学术,小时候以儒家学为基础开始读书生涯,十四岁的时候落发为僧,在寺庙当一名和尚,但是他又拜了道士为师,学习阴阳之数。所以儒、道、佛三教的知识他都了如指掌。
姚广孝的人生转折点是遇到朱棣的那一刻,当时高皇后崩,所有藩王回来吊孝,完事后朱元璋给每一位藩王安排一名僧人带回封地,每天诵经荐福,朱棣安排到的就是姚广孝。
朱棣回到封地后与姚广孝相处的非常融洽,两人都有非同一般的远大理想。因此在燕京的这段日子里,朱棣和姚广孝结下了深厚的友谊。
据说著名相士袁珙一见姚广孝,就说他状若病虎、天性喜杀;又说姚广孝初见朱棣,就说要送这位王爷一顶白帽子戴,王上加白,自然就是个皇字;还说这个和尚为出征的朱棣拒守北京,以一城之地抗拒前来征讨的百万雄师。
“黑袍妖僧”的说法,不知所据为何?黑袍、黑衣是有来历,因为姚广孝是个和尚,身穿和尚的缁衣(黑色),妖僧的确不知所由。说起来,这个和尚就和他的主子朱棣一样充满争议,至少在儒家正统看来是不行正道的。
一、姚广孝出身于当时颇为低贱的医家,因此虽然胸怀大志,却直到五十多岁都不得志
别看朱元璋出身低贱,这位开国皇帝得意后就脱离了自己的阶级,大搞儒家那套天尊地卑的等级论,而且朱元璋尤且过之,听不得亚圣孟子的民为贵、君为轻的明言,说这老夫子若是活在自己手下就该斩首。据说,朱元璋晚年一次夜游,听到个民妇说他是老头子,发了狂,让人把这民妇给杀掉了。
这样一个人建立的明朝,姚广孝出身医家注定是三教九流、不登大雅之堂,这也解释了为什么胸怀大志、才能出众的姚广孝要去当和尚,在他人生的大半时间里,他都是郁郁寡欢、极不得志的。所谓相由心生,姚广孝“状若病虎”大概是这样来的。
可以说,姚广孝一心要扶助一个藩王当明朝的皇帝,实际上是对朱元璋所建立的明朝祖制、传统的挑战。
二、都说姚广孝智近诸葛、其智如妖,实际上姚广孝和诸葛亮绝不相同,诸葛一生谨慎、总行正道,而姚广孝极爱冒险、喜行斜路
史书上记载的姚广孝的许多行为都是冒险之举,随时有掉脑袋的风险。譬如姚广孝初见朱棣就敢说送给这位王爷一顶白帽子戴,譬如说他敢劝说朱棣以一郡之地就起兵造反,再譬如说他被众人称道的沿途放弃攻城、奇袭南京的***。这任何一个件事儿,倘若稍微走漏风声,都可能让他和他的主子陷入万劫不复之地。翻翻诸葛孔明的传记,从未见孔明有这种冒险举动。
元朝由蒙古人来统治中国,汉族人遭受了前所未有的歧视与压迫。加上元统治者昏庸无道,使人民的困苦和黑暗雪上加霜。朱元璋在群雄割据的局面里,先赶走了统治中国九十多年的蒙古人,后平定了天下大乱,开创了宋太祖以来的首次全国大统一。
两个和尚先后左右朝纲。
朱元璋生于元致和元年(公元1328年),从小父母双亡,起先是跟着姐姐一家生活,后来实在是混不下去了,迫于生计就剃了光头投入皇觉寺,一共吃了八年的斋饭,算起来也是位老资格的和尚了。当他投奔郭子兴时,应是二十五岁的事情。没想到的是一个和尚竟然是一国之君,主政了大明王朝的兴衰荣辱。
姚广孝(1335年-1418年),幼名天僖,法名道衍,字斯道,又字独闇,号独庵老人、逃虚子。长洲(今江苏苏州)人。
姚广孝本名叫姚天僖,至于”广孝”这个名字是很多年以后朱棣赐给他的。姚广孝医道世家,家境优越殷实。这么好的家庭背景,他为什么要选择出家呢?
有两种情况,一。当时的大背景是元人统治的天下,其暴行不必细说,关键是科举制度限制***入仕。姚广孝虽然年龄不大,看问题有独到的目光,读书人的命脉被元人掐死了,感到前途无望,于是就出家到苏州妙智庵当了和尚。
二。元人对于藏传佛教特别信笃,僧人在那个时代很吃香,这还不是姚广孝所追求的关键所在,他是想借遁入空门之际,博览群书韬光养晦,以待厚积薄发。他相信自己总会有用武之地,将来一定会有出头之日。
姚广孝出家以后,先有儒家底子,后接触佛教理论和道家思想。经过多年的潜心研究,对于中华传统文化烂熟于胸,同时他还精心研究政治、兵法、阴阳五行学说,是继刘伯温之后,不可多得的全能型人才。
洪武年间,姚广孝以他夺人的才华,被选为明代高僧大宝。此时的朱元璋也早有耳闻,知道”姚天僖”是位高僧大德,才高八斗,学富五车的人物。朱元璋一是爱惜人才,二呢姚天僖又是出家人,他两的命运又如此的巧合,出家人都相信缘分,就应了那句话:”和尚不亲帽子亲”!
便下诏令封为通儒书僧,试拜礼部郎。可是姚广孝呢?不买朱元璋的账,***借有病推辞不应,朱元璋也没怪罪,心想和师弟可能是缘不具足吧,就放下这个事情。
这个黑袍妖僧来头不小,他便是姚广孝。
姚广孝有诸多身份,他是和尚,是道长,是大儒,是军事家,是政治家,还是宰相。
1382年,朱元璋的皇后马大脚病死了,朱元璋挑选了高僧随诸王祈福,姚广孝遇到了一生的贵人—燕王朱棣。
后来,朱棣回到了北京,姚广孝跟着去了,成了朱棣的幕僚。
十六年过去了,朱允炆继位,刚一上任,便着手削藩,周王、湘王、代王、齐王相继获罪,贬的贬,罚的罚,蹲监狱的蹲监狱,很惨!
下一个轮到的就是燕王朱棣。
朱棣不知如何是好,造反吧,名不正言不顺,且成功概率不大;不造反吧,就成了案板上的肉,任人宰割。
这时候,姚广孝找到了朱棣,用自己的专业—天象,极力忽悠朱棣造反。
但朱棣有所顾忌,摇摆不定,恰在这时,忽然平地刮起一阵妖风,王府的檐瓦刮掉了一大片,朱棣骇然,脸色灰暗,认为此乃不详之兆。
只见姚广孝捋了捋胡子,抚掌大笑道:“恭喜燕王,此乃天意啊,飞龙在天,青瓦坠地,意味着殿下要用皇帝的黄瓦啦!”
朱棣疑虑道:“朱允炆颇得民心,我能撼动得了他吗?”
在中国古代史中,有一位僧侣,可以说左右了王朝的发展。他谋划了靖难之役,一手辅佐朱棣登上皇位。被称为“黑衣宰相”!
一、少年坎坷,得遇机会
姚广孝幼名天僖,法名道衍,字斯道,又字独闇,号独庵老人、逃虚子。其精通三教,与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。
但正是这样一个人物,在早年的时候,却也不是一帆风顺的,其家族世代行医,但是他却没有独专此道,反而十四岁的年纪,就剃度出家获法名道衍。
到了洪武八年的时候,朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试,姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师,但却没被授为僧官,只获赐了僧衣。
原本以为,这一生也就如此,在洪武十五年的时候,机会却来了,当年马皇后病逝,明太祖挑选高僧随侍诸王,诵经祈福。
道衍得到了僧录司左善世宗泐的举荐,并与燕王朱棣相谈甚欢,便要求随朱棣前往北平。他抓住了机会,到了北平后,任庆寿寺住持,时常出入燕王府,与朱棣密谈。
明代大书画家董其昌究竟是不是“地主恶霸”?
书画双绝的董其昌,却在后世留下了恶霸之名,让无数人对“字如其人”、“画如其人”产生了严重的怀疑。究竟是确有其事还是被人钱抹黑泼了脏水?我们一起尝试考证一番。
董其昌的“诸多恶事”都记载于《民抄董宦事实》和《黑白传》。这俩是啥呢?野史。野史是什么概念自不必多说,大部分时候我都是当个乐子看,小部分时候可以当个反证侧面反应一下正史的记载。明史中,董其昌记载于《明史董其昌传》中,全篇没有提及董其昌所谓的“诸多恶事”,但是我读的时候发现几个有意思的事情:第一是关于谥号。谥号这玩意儿吧虽然到了明清两朝已经基本没有恶谥了,但是明“鲁荒王”还是实打实的恶谥。如果说董其昌真的到了晚年无恶不作,横行乡里,那大概是得不到“文敏”这种看起来还不错的谥号吧。
第二,从明史中有限的资料里,我们看到的是一个精通佛法、平易近人,不***的人。明史载“督湖广学政,不徇请嘱,为势家所怨,嗾生儒数百人鼓噪,毁其公署。”因为不徇私,被人端了衙门,董其昌怎么反应的呢?上奏朝廷辞官,我也不告你,也不报复你,惹不起我还躲不起么?皇帝不批准啊,想跑那是没门儿啊。皇帝命人把那帮捣毁衙门的书生给逮了,董其昌还是辞掉了湖广学政的活,撂挑子回家去了。后面朝廷反复任命他,多次不赴任。
简简单单的一个小故事,侧面反应了董其昌至少有几个特质:1、不擅徇私;2、见好就收。
当然,仅凭上面几点就想给董其昌翻案恐怕难度不小。毕竟野史里的记载更光怪陆离,引人入胜。而正史中寥寥数笔,又能有多大的吸引力呢。
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