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贤者居世以德自显什么意思?
意思是贤能的人生活在社会里,用良好的品德彰显自己的贤能。何为贤者?
品德高尚,才能出众,这两者中品德排在第一位。试想,一个人很有才能,可是品德低劣,道德败坏,对社会,对人民很有危害,就谈不上贤者。只有那些品德高尚,才能又很出众,能以贤者居世。
意思是:贤达的人处于世上,会因为自己的德行而受人尊敬。
出自司马光《资治通鉴.宋史.列传第九十五》:贤者居世,会当履义蹈仁,以德自显,区区外名何足传邪。
译文:贤达的人处于世上,会行大仁大义之事来教导世人,以自己的德行影响世人,区区外面的虚名,又何足以传扬?
其家世颇能诗,而从父询以仕显?
出自欧阳修《梅圣俞墓志铭并序》 嘉祐五年,京师大疫。四月乙亥,圣俞得疾,握城东汴阳坊。明日。朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废,行者不得往来,咸惊顾相语曰:“兹坊所居大人谁邪?何致客之多也!”居八日,癸未,圣俞卒。於是贤士大夫又走吊哭如前,日益多,而其尤亲而旧者,相与聚而谋其后事。自丞相以下,皆有以赙恤其家。粤六月甲申,其孤增载其柩南归。以明年正月丁丑葬於某所。 圣俞字也,其名尧臣,姓梅氏,宣州宣城人也。自其家世,颇能诗,而从父询以仕显,至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟,皆能道其名字,虽妄愚人不能知诗义者,直曰:“此世所贵也,吾能得之。”用以自矜,故求者日踵门,而圣俞诗遂行天下。 其初喜为清丽闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧,然气完力馀,益老以劲。其应於人者多,故辞非一体。至於他文章皆可喜,非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。圣俞为人仁厚乐易,未嚐忤於物,至其穷愁感愤,有所骂讥笑谑,一发於诗,然用以为欢而不怨怼,可谓君子者也。 初在河南,王文康公见其文叹曰:“二百年无此作矣!”其后大臣屡荐宜在馆阁,嚐一召试,赐进士出身,馀辄不报。嘉祐元年,翰林学士赵概等十馀人列言於朝曰:“梅某经行修明,愿得留与国子诸生讲论道德,作为雅颂,以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬,袷於太庙,御史大夫韩绛言,天子且亲祠,当更制乐章以荐祖考,惟梅某为宜,亦不报。 圣俞初以从父荫,补太庙斋郎,历桐城、河南、河阳三县主簿,以德兴县令知建德县,又知襄城县,监湖州盐税,签署忠武、镇安两军节度判官,监永济仓,国子监直讲,累官至尚书都官员外郎。嚐奏其所撰《唐载》二十六卷,多补正旧史阙谬,乃命编修《唐书》;书成,未奏而卒。享年五十有九。 曾祖讳远,祖讳邈,皆不仕。父讳让,太子中舍,致仕,赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏,又曰清河县太君张氏。初娶谢氏,封南阳县君;再娶刁氏,封某县君。子男五人,曰增、曰墀、曰坰、曰龟儿,一早卒。女二人,长适太庙斋郎薛通,次尚幼。 圣俞学长於《毛氏诗》,为《小传》二十卷。其文集四十卷,注《孙子》十三篇。馀嚐论其诗曰:“世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。 铭曰:不戚其穷,不困其鸣,不礩於艰,不履於倾。养其和平,以发厥声,震越浑鍠,众听以惊。以颺其清,以播其英,以成其名,以告诸冥。
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